sion =========================================================================
X73n1452_p0236b08║   
X73n1452_p0236b09║   
X73n1452_p0236b10║   紫栢老人集卷之 十一
X73n1452_p0236b11║   
X73n1452_p0236b12║   　　　　明　憨山德清　閱
X73n1452_p0236b13║   　　解經
X73n1452_p0236b14║   　　　心經說
X73n1452_p0236b15║   般若波羅蜜多。
X73n1452_p0236b16║   　此言智慧到 彼岸。非愚痴者所能到 。般若有三種。
X73n1452_p0236b17║   　如實相。觀照。文字。是也。實相般若。即人人本有的
X73n1452_p0236b18║   　心。觀照般若。即心上光 明。能悟達。則 心光 發朗。凡
X73n1452_p0236b19║   　吐一 言一 句。長篇短什。足為萬古燈明。用除痴暗。
X73n1452_p0236b20║   　故稱文字般若。
X73n1452_p0236b21║   心。
X73n1452_p0236b22║   　此經大部之 綱骨。如人一 身。雖有五 臟百骸。惟心
X73n1452_p0236b23║   　為主 。
X73n1452_p0236b24║   經。
X73n1452_p0236c01║   　訓常。又訓路。常則 天魔外道不能沮壞。路則 凡聖
X73n1452_p0236c02║   　皆所共由。
X73n1452_p0236c03║   觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時。照見五 蘊皆空。
X73n1452_p0236c04║   度一 切苦厄。
X73n1452_p0236c05║   　觀自在。即觀世 音之 別 名。此菩薩既悟自心。以 觀
X73n1452_p0236c06║   　照之 光 。深破昏毒。不同二 乘偏 淺。故曰行深。夫昏
X73n1452_p0236c07║   　毒。即五 蘊。為萬苦根株。千殃之 本。眾生未能空此。
X73n1452_p0236c08║   　故縈纏苦厄。如蠶作繭。於百沸湯中。頭出頭沒。絲
X73n1452_p0236c09║   　無斷日。菩薩既斷蘊絲。故得空色兩融。智悲並 運。
X73n1452_p0236c10║   　若事 若理。譬庖丁解牛。無物迎刃 。故稱自在。
X73n1452_p0236c11║   舍利 子。色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。受
X73n1452_p0236c12║   想行識。亦復如是。
X73n1452_p0236c13║   　舍利 子。鶖子。佛之 弟子也。其慧辨超卓。識越等倫。
X73n1452_p0236c14║   　然未悟大乘真空。尚醉枯寂。故如來呼其名而告
X73n1452_p0236c15║   　之 曰。我所謂照見五 蘊空者。非是離蘊之 空。即蘊
X73n1452_p0236c16║   　之 空也。汝莫錯了 。五 蘊。色受想行識是也。色則 遠
X73n1452_p0236c17║   　而言之 。太虗天地山河草木。無分巨細。凡可見者。
X73n1452_p0236c18║   　皆謂之 色。近而言之 。現前 塊然血肉之 軀是也。受
X73n1452_p0236c19║   　謂無始以 來。從生至死。眼見耳聞鼻臭舌嘗身觸
X73n1452_p0236c20║   　意緣。皆吸前 塵而生者。想謂受而籌量。善惡臧否。
X73n1452_p0236c21║   　寵辱是非。行謂籌量無常。遷流不決。識謂籌量曉
X73n1452_p0236c22║   　了 。判 然無惑。此五 者。合而言之 。實惟一 念。分而言
X73n1452_p0236c23║   　之 。乃五 用差別 也。
X73n1452_p0236c24║   舍利 子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不滅。
X73n1452_p0237a01║   是故空中無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色
X73n1452_p0237a02║   聲香味觸法。無眼界。乃至無意識界。無無明。亦無無
X73n1452_p0237a03║   明盡。乃至無老死。亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦
X73n1452_p0237a04║   無得。
X73n1452_p0237a05║   　如來慮鶖子。及一 切眾生。餘疑未盡。復揭而示之
X73n1452_p0237a06║   　曰。五 蘊既空。心光 獨露。浮雲淨盡。滿月當天。則 生
X73n1452_p0237a07║   　滅垢淨增減。皆紅爐點雪矣。故悟真空之 後。豈但
X73n1452_p0237a08║   　五 蘊元 空。即十二 處。十八 界。及十二 因緣。苦集滅
X73n1452_p0237a09║   　道。亦龜毛兔 角也。雖然冰不自融。春回乃泮。霜不
X73n1452_p0237a10║   　自釋。日出乃消。五 蘊乃至十八 界。十二 因緣等法。
X73n1452_p0237a11║   　冰也。霜也。觀照般若。如春如日。冰霜既化。所謂春
X73n1452_p0237a12║   　之 與日。何 啻已陳芻狗。故曰。無智亦無得。
X73n1452_p0237a13║   以 無所得故。菩提薩埵依般若波羅蜜多故。心無罣
X73n1452_p0237a14║   礙。無罣礙故。無有恐怖遠離顛倒夢想。究竟涅槃。三
X73n1452_p0237a15║   世 諸佛。依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩
X73n1452_p0237a16║   提。
X73n1452_p0237a17║   　嗟乎。此段無得之 光 。不特菩薩依之 而無罣礙。諸
X73n1452_p0237a18║   　佛亦依而得菩提。佛與菩薩光 非有二 。而優 劣 迢
X73n1452_p0237a19║   　然者何 哉。究光 之 始。實無優 劣 。以 光 極強照。照極
X73n1452_p0237a20║   　生迷。故覺迷迷滅。靈覺極圓者。名之 為佛。光 雖圓
X73n1452_p0237a21║   　悟。迷習漸除。覺路尚遙。名為菩薩。以 本光 言之 。非
X73n1452_p0237a22║   　惟眾生妄想。即成佛亦妄想耳。然未成佛者。若無
X73n1452_p0237a23║   　妄想。悟入 無門。故曰。一 切眾生。由妄想而墮生死。
X73n1452_p0237a24║   　亦由妄想而出生死。由妄想而墮生死者。凡夫也。
X73n1452_p0237b01║   　凡夫不悟此身眾苦根株。此心攀緣賊媒。放之 不
X73n1452_p0237b02║   　放。游戲於六 根六 塵。如蒼蠅為唾所粘。濡滯腥沫。
X73n1452_p0237b03║   　至死不悟。由妄想而出生死者。或逢知識明誨。或
X73n1452_p0237b04║   　讀佛祖聖賢經書。始悟蠅為唾粘之 咎。翻然悱憤。
X73n1452_p0237b05║   　乃慕鵬舉青冥 。若然則 妄想之 心。得非扶搖之 風
X73n1452_p0237b06║   　哉。故未證悟者。此片妄想。斷不可不堅不固。有等
X73n1452_p0237b07║   　愚痴凡夫。錯解佛祖聖賢之 旨。見說無我無人無
X73n1452_p0237b08║   　眾生無壽者。毋意毋必毋固毋我。及本來無一 物。
X73n1452_p0237b09║   　天理上著不得人欲等語。遂牢記胸中。逢人高談
X73n1452_p0237b10║   　危論。以 為已悟。如是之 人。誠可哀憫。且汝現前 日
X73n1452_p0237b11║   　用之 閒。七情六 欲。三毒無明。如蛇如蝎。誰敢觸著。
X73n1452_p0237b12║   　不幸而有觸之 者。未有不遭螫囓。既自家毒氣。曾
X73n1452_p0237b13║   　未消得纖毫。說甚大話。汝欲消此毒氣。須服清涼
X73n1452_p0237b14║   　之 藥始得。清涼藥。非龍肝鳳髓。非善見空青。即是
X73n1452_p0237b15║   　上來所謂此片妄想。不可不堅不固者是也。果能
X73n1452_p0237b16║   　此志堅固。則 七情六 欲三毒無明。漸化為般若光
X73n1452_p0237b17║   　明矣。觀想雖多。以 要言之 。一 曰空想。二 曰假想。三
X73n1452_p0237b18║   　曰中想。空想若成。則 內之 身心。外之 世 界。若漆桶
X73n1452_p0237b19║   　底脫。直下玲瓏。老氏所謂大患者。永免矣。假想若
X73n1452_p0237b20║   　成。皎月浮空。長天一 碧。蹄涔江海。散影分輝。中想
X73n1452_p0237b21║   　若成。陶空鑄有。如臂屈伸 。宛轉隨心。不乖 全 體。空
X73n1452_p0237b22║   　想治見思之 毒。假想治塵沙無明之 毒。中想治根
X73n1452_p0237b23║   　本無明之 毒。噫。此三毒者。乃天下之 大毒也。除佛
X73n1452_p0237b24║   　之 外。誰不遭其毒害。皮毒毒般若。肉毒毒解脫。骨
X73n1452_p0237c01║   　毒毒法身。是以 天竺醫王。制 大神方。以 空想之 藥
X73n1452_p0237c02║   　治皮毒。以 假想之 藥治肉毒。以 中想之 藥治骨毒。
X73n1452_p0237c03║   　然想藥雖三。而不越乎一 念。故達一 念空者。即成
X73n1452_p0237c04║   　般若德。念雖空洞。不廢羣有。即成解脫德。有無相
X73n1452_p0237c05║   　即。空色相離。不即不離。一 念相應。即成法身德。要
X73n1452_p0237c06║   　到 無罣閡地位 。無恐怖境界。直須三惑都除。若纖
X73n1452_p0237c07║   　毫不盡。縱菩薩猶沉覺礙。況凡夫哉。故曰。餘塵尚
X73n1452_p0237c08║   　諸學。明極即如來。又曰。因明有見。暗成無見。不明
X73n1452_p0237c09║   　自發。則 諸暗相永不能昏。所謂因明有見者。匪獨
X73n1452_p0237c10║   　三光 之 明。因空。因假。因中。皆因明耳。若不因明。孤
X73n1452_p0237c11║   　光 自發。凡聖情消。又說甚麼三觀一 心。一 心三觀。
X73n1452_p0237c12║   　即所謂文字般若。觀照般若。實相般若。亦不勝贅
X73n1452_p0237c13║   　焉。然未到 徹頭徹腦處。此智慧光 明。寸步舍離不
X73n1452_p0237c14║   　得。若背明而行。管取斷常坑中。墮落有分在。
X73n1452_p0237c15║   故知般若波羅蜜多。是大神呪。是大明呪。是無上呪。
X73n1452_p0237c16║   是無等等呪。能除一 切苦。真實不虗。故說般若波羅
X73n1452_p0237c17║   蜜多呪。即說呪曰。　揭諦揭諦。波羅揭諦。波羅僧 揭諦。
X73n1452_p0237c18║   菩提薩婆訶。
X73n1452_p0237c19║   　大哉心光 。智不可知。識不可識。陰陽不能籠罩。有
X73n1452_p0237c20║   　無不能形容。破障除昏。凡聖無與等者。謂之 大神
X73n1452_p0237c21║   　呪。大明呪。無上呪。無等等呪。不亦宜乎。而般若有
X73n1452_p0237c22║   　顯密。自觀自在菩薩。至於得阿耨多羅三藐三菩
X73n1452_p0237c23║   　提。謂之 顯說般若。自故知般若波羅蜜多。乃至菩
X73n1452_p0237c24║   　提薩婆訶。謂之 密談般若。又呪者。加 蜾蠃之 祝螟
X73n1452_p0238a01║   　蛉。念茲在茲。似 我之 聲。綿綿不斷。則 諸蟲受薰。莫
X73n1452_p0238a02║   　知然而化為蜾蠃矣。諸佛如來。以 慈悲顯密。薰一
X73n1452_p0238a03║   　切眾生。故一 切眾生。莫知然而化之 。嗚呼。佛恩廣
X73n1452_p0238a04║   　大。誰知報者。而正法垂秋。祖道寥落。顧鈍根小子。
X73n1452_p0238a05║   　道悳虗薄。無以 感人。甘向秦庭號呼。徹歲賦無衣
X73n1452_p0238a06║   　而救楚者誰哉。
X73n1452_p0238a07║   　　　心經
X73n1452_p0238a08║   般若波羅蜜多心經。
X73n1452_p0238a09║   　夫智慧愚癡。初 非兩種。彼岸此岸。本是同源。以 其
X73n1452_p0238a10║   　見有身心。即名愚癡住 此岸。以 其不見有身心。即
X73n1452_p0238a11║   　名智慧到 彼岸也。經則 萬古不變之 稱。心則 八 部
X73n1452_p0238a12║   　最先之 主 。不變。則 凡聖可以 共由。最先。則 誰能舍
X73n1452_p0238a13║   　此。而求無上菩提哉。
X73n1452_p0238a14║   觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時。照見五 蘊皆空
X73n1452_p0238a15║   度一 切苦厄。
X73n1452_p0238a16║   　眾生未始非菩薩。但 不達人法皆空。被苦厄所陷。
X73n1452_p0238a17║   　故名眾生。若了 達無礙。孰非菩薩。
X73n1452_p0238a18║   舍利 子。色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。受
X73n1452_p0238a19║   想行識。亦復如是。
X73n1452_p0238a20║   　至此特呼名而告之 者。謂上菩薩所證之 空。非小
X73n1452_p0238a21║   　乘偏 空。亦非頑空。亦非斷空。直即色之 空耳。色既
X73n1452_p0238a22║   　可以 即空。則 空亦可以 即色。故曰。色不異空。空不
X73n1452_p0238a23║   　異色。五 蘊之 中。色蘊其一 。色空既可以 相即。餘蘊
X73n1452_p0238a24║   　例 然。故曰。受想行識。亦復如是。
X73n1452_p0238b01║   舍利 子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。
X73n1452_p0238b02║   是故空中無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色
X73n1452_p0238b03║   聲香味觸法。無眼界。乃至無意識界。無無明。亦無無
X73n1452_p0238b04║   明盡。乃至無老死。亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦
X73n1452_p0238b05║   無得。以 無所得故。
X73n1452_p0238b06║   　至此再 呼名而告之 者。佛慮其偏 小習重。卒難遊
X73n1452_p0238b07║   　大乘二 空法海。故明揭顯露以 啟迪之 。諸法空相。
X73n1452_p0238b08║   　譬如質礙之 冰。既已融化成水。在方器則 隨而方
X73n1452_p0238b09║   　之 。在圓器則 隨而圓之 。觸風可以 為濤聲。映地可
X73n1452_p0238b10║   　以 為天色。在江湖可以 浮萬斛。在大旱可以 為雲
X73n1452_p0238b11║   　霓。無往而莫不自在矣。又方圓之 器。喻前 境。前 境
X73n1452_p0238b12║   　自有生滅垢淨增減。如水成冰。無非質礙。學者知
X73n1452_p0238b13║   　此。則 十二 處。十八 界。十二 支。及四諦。皆瞭如也。雖
X73n1452_p0238b14║   　然境不能自空。必假照以 空之 。境空智在。病去藥
X73n1452_p0238b15║   　存。終非本體。藥亦洗之 。方盡染污。故曰。無智亦無
X73n1452_p0238b16║   　得。
X73n1452_p0238b17║   菩提薩埵依般若波羅蜜多故。心無罣礙。無罣礙故。
X73n1452_p0238b18║   無有恐怖遠離顛倒夢想。究竟涅槃。三世 諸佛。依般
X73n1452_p0238b19║   若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐。三菩提。故知般若
X73n1452_p0238b20║   波羅蜜多。是大神呪。是大明呪。是無上呪。是無等等
X73n1452_p0238b21║   呪。能除一 切苦。真實不虗。故說般若波羅蜜多呪。即
X73n1452_p0238b22║   說呪曰。　揭諦揭諦。波羅揭諦。波羅僧 揭諦。菩提薩婆
X73n1452_p0238b23║   訶。
X73n1452_p0238b24║   　嗚呼甚矣。偏 小習重之 難化也如此。故如來種種
X73n1452_p0238c01║   　告之 。令其深信 。意者。此般若波羅蜜多。不惟觀自
X73n1452_p0238c02║   　在菩薩依之 。心無罣礙而得涅槃。即三世 諸佛。亦
X73n1452_p0238c03║   　因之 而得無上菩提。尚恐其驚疑未徹。再 敕之 曰。
X73n1452_p0238c04║   　此般若波羅蜜多。是大神呪。是大明呪。是無上呪。
X73n1452_p0238c05║   　是無等等呪。神則 威靈莫測。明則 無幽不燭。無上
X73n1452_p0238c06║   　則 更無有上者。無等則 更無有等者。聖人為物。至
X73n1452_p0238c07║   　矣盡矣。無可以 加 矣。猶說密呪以 加 持之 。予讀此
X73n1452_p0238c08║   　經至是。不覺涕泗橫流。莫能自止。比因抱疾潭柘
X73n1452_p0238c09║   　山中。念雲閒徐太僕 琰。衛法勞 勤 。釋此以 慰益其
X73n1452_p0238c10║   　道心耳。
X73n1452_p0238c11║   　　　心經說
X73n1452_p0238c12║   般若波羅蜜多心經者。實眾生大夜之 明燈。諸佛之
X73n1452_p0238c13║   慧命也。梵語般若。此飜智慧。梵語波羅蜜多。此飜到
X73n1452_p0238c14║   彼岸。葢謂有智慧者。照破煩惱。不溺情波。生死超然。
X73n1452_p0238c15║   妙契本有。所謂登彼岸焉。心乃喻此經。如人一 身。雖
X73n1452_p0238c16║   有百骸五 藏。心為主 耳。此經文雖簡略。實六 百卷雄
X73n1452_p0238c17║   文之 心也。經者。古今不易常然。徑路。人得趨而進也。
X73n1452_p0238c18║   觀自在菩薩者。謂此菩薩。以 如上智慧。圓照空有。了
X73n1452_p0238c19║   無罣礙。肇公 云 。照不失虗。則 涉有而無累。虗不失照。
X73n1452_p0238c20║   則 觀空而不醉。即有無而離色空。所以 能有能無。可
X73n1452_p0238c21║   空可色。故曰自在。若夫眾生執有。二 乘尚無。各偏 所
X73n1452_p0238c22║   見。不能圓通。便 不自在。夫智慧之 與聰明。大相懸絕。
X73n1452_p0238c23║   聰明則 由前 塵而發。智慧則 由本心而生。故聰明有
X73n1452_p0238c24║   生滅。而智慧無依倚也。所以 不生滅耳。行深般若波
X73n1452_p0239a01║   羅蜜多時者。謂此菩薩所修 觀智。不同二 乘偏 淺。乃
X73n1452_p0239a02║   深般若也。惟其深般若故。故能照徹色空。本無二 致。
X73n1452_p0239a03║   元 一 實相。自是凡夫不了 。見色而不見空。二 乘偏 執。
X73n1452_p0239a04║   見空而不見色。一 如恒河之 水。魚龍認為窟宅。天人
X73n1452_p0239a05║   認為琉璃。人閒世 認為波流。餓鬼認為猛燄。四者所
X73n1452_p0239a06║   見。不過皆情耳。惟悟心者。了 無此見。色既如是。受想
X73n1452_p0239a07║   行識。未嘗有異。故曰。受想行識亦復如是。照見五 蘊
X73n1452_p0239a08║   皆空。則 一 切苦厄盡矣。凡夫迷倒。不悟此身四大假
X73n1452_p0239a09║   合。執以 為實。故聞生則 喜。聞死則 悲。殊不知此身。以
X73n1452_p0239a10║   四大觀之 本不可得。喚誰生死。身既乃爾。此心亦然。
X73n1452_p0239a11║   妄想攀緣影子。不過四蘊合成。若以 四蘊觀之 。是心
X73n1452_p0239a12║   亦不可得。喚誰煩惱。人不悟此。聞譽則 懽然為順。聞
X73n1452_p0239a13║   毀則 戚然不悅。此乃恣情縱識。不以 觀行。轉識而成
X73n1452_p0239a14║   智。則 將飄淪苦海。逆浪千尋。出沒無常。改頭換面。橫
X73n1452_p0239a15║   竪羽毛。寧有已哉。痛矣眾生。佛本現成。不肯承當。眾
X73n1452_p0239a16║   生分外。甘自擔荷。受此荼毒。猶未省悟。舍利 子。佛之
X73n1452_p0239a17║   高弟也。聰明絕倫。才辨超眾。佛呼其名而告之 曰。菩
X73n1452_p0239a18║   薩以 智慧照徹五 蘊。大患永辭。長揖三界。汝知之 乎。
X73n1452_p0239a19║   即色之 空。而不廢涉世 也。是諸法空相者。此空相照
X73n1452_p0239a20║   見五 蘊之 空也。此空本無生滅。本無垢淨。本無增減。
X73n1452_p0239a21║   或以 道前 道中道後釋之 。未必然也。何 故行人以 智
X73n1452_p0239a22║   慧照五 蘊時。色空坐斷。凡聖情盡。此時寶劒當陽。佛
X73n1452_p0239a23║   亦不能嬰其鋒鋩。況菩薩與凡夫耶。是故空中無色。
X73n1452_p0239a24║   無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無
X73n1452_p0239b01║   眼界。乃至無意識界者。謂此菩薩。以 此智慧。豈惟照
X73n1452_p0239b02║   五 蘊空耳。至於十二 處。十八 界。莫不皆空矣。何 故謂
X73n1452_p0239b03║   五 蘊即十二 處。十二 處即十八 界。佛以 眾生根器不
X73n1452_p0239b04║   同。隨機設教。有迷心不迷色者。為說五 蘊。有迷色不
X73n1452_p0239b05║   迷心者。為說十二 處。有心色俱 迷者。為說十八 界。要
X73n1452_p0239b06║   而言之 。蘊處界三。不出色心也。無無明。亦無無明盡。
X73n1452_p0239b07║   乃至無老死。亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得
X73n1452_p0239b08║   者。謂菩薩以 智慧照之 。此真空之 中。非惟蘊入 界本
X73n1452_p0239b09║   空。至於十二 因緣流轉亦空。非惟流轉空耳。還滅亦
X73n1452_p0239b10║   空。非惟還滅空耳。苦集滅道皆空也。非惟種種皆空。
X73n1452_p0239b11║   即此能空蘊入 界三。乃至苦集滅道之 智。亦不可得。
X73n1452_p0239b12║   葢所既不有。能不單立故也。十二 支。及四諦。雖則 聲
X73n1452_p0239b13║   聞緣覺。巧拙有異。要而言之 。真空之 中。無是事 也。菩
X73n1452_p0239b14║   提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無罣礙。無罣礙故。無
X73n1452_p0239b15║   有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅槃。三世 諸佛依般若
X73n1452_p0239b16║   波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提者。謂此經不
X73n1452_p0239b17║   惟眾生宗之 。度生死流而登彼岸。直饒諸佛菩薩。分
X73n1452_p0239b18║   真究竟。亦必本此也。此葢讚勸 流通此經。使諸眾生。
X73n1452_p0239b19║   依般若而進修 。庶不遭魔外眩惑也。永嘉曰。大丈 夫
X73n1452_p0239b20║   兮 秉慧劒。般若鋒兮 金剛 燄。非但 空摧外道心。蚤曾
X73n1452_p0239b21║   落却天魔膽。大都有志於出世 者。如此力 量。如此風
X73n1452_p0239b22║   雲之 思。如此激烈之 懷抱。如大火聚。使萬物嬰之 。直
X73n1452_p0239b23║   下灰飛烟滅可也。不然則 少見可欲。而兒女情生矣。
X73n1452_p0239b24║   或云 。師之 論此經。不分因果。不列 科章。似 乎儱侗。不
X73n1452_p0239c01║   合古規。恐不宜也。余 則 應之 曰。我佛所說千經萬論。
X73n1452_p0239c02║   五 時不等。不過陶汰眾生情塵。洗滌其見地。苟情塵
X73n1452_p0239c03║   盡而見地正。則 古規不合之 中。實合之 也。子胡多語
X73n1452_p0239c04║   乎。故知般若波羅蜜多。是大神呪。是大明呪。是無上
X73n1452_p0239c05║   呪。是無等等呪。能除一 切苦。真實不虗。此亦讚歎般
X73n1452_p0239c06║   若。尊重效驗耳。神則 妙萬物而莫測。可測則 不神矣。
X73n1452_p0239c07║   明則 圓應萬有而無所累。累則 不明矣。無上則 更無
X73n1452_p0239c08║   過其上者。有過之 者則 不上矣。無等等。則 無可與等
X73n1452_p0239c09║   者。圓滿充 實。更無及者也。圭峰云 。彌滿清淨。中不容
X73n1452_p0239c10║   他。孰與等之 。已上皆顯說般若也。然般若有三。所謂
X73n1452_p0239c11║   文字。觀照。實相也。葢非文字無以 起觀照。非觀照無
X73n1452_p0239c12║   以 鑒實相。非實相。則 菩薩無所宗極也。極者何 。證之
X73n1452_p0239c13║   謂也。夫證有淺深。淺則 斷見思。及塵沙耳。深則 圓拔
X73n1452_p0239c14║   根本無明。直抵妙覺而後已。雖三觀一 心。兼 修 並 進。
X73n1452_p0239c15║   然斷見思。則 空觀之 力 居多。斷塵沙無明。則 假觀之
X73n1452_p0239c16║   力 居多。斷根本無明。則 中觀之 力 居首。夫見地明。而
X73n1452_p0239c17║   不修 觀行者。何 殊有田而不耕也。雖修 觀行。而見地
X73n1452_p0239c18║   不明。又如盲人行路。非惟不能還家。我恐其將墮坑
X73n1452_p0239c19║   落塹也。若人怕生死而厭煩惱。無如以 四大觀身。四
X73n1452_p0239c20║   蘊觀心焉。夫四大觀身。四蘊觀心之 旨。此如來剖心
X73n1452_p0239c21║   剜 膽。指箇方便 。冀 眾生即此臭軀殻上。攀緣影中。使
X73n1452_p0239c22║   即妙悟此身此心。原一 實相耳。然眾生流浪生死。輪
X73n1452_p0239c23║   轉苦趣。實非聲色貨利 。飲食男女牽障也。特其不能
X73n1452_p0239c24║   以 四大觀身。四蘊觀心。則 見有身可得。有心可礙。有
X73n1452_p0240a01║   身可得。則 生死宛然。有心可礙。則 憎愛熾然。生死厚
X73n1452_p0240a02║   而憎愛深。則 本有智慧光 明埋沒矣。佛與眾生豈兩
X73n1452_p0240a03║   箇耶。佛不過無死生無愛憎人耳。眾生則 有生死有
X73n1452_p0240a04║   憎愛佛也。四大觀身者。凡行人行住 坐臥。當以 齋潔
X73n1452_p0240a05║   念頭。回觀此身。皮肉筋骨本屬地大。血脉涕涶津液
X73n1452_p0240a06║   本屬水大。暖氣屬火。動 轉屬風。諦審觀察。於我何 有。
X73n1452_p0240a07║   今橫執之 。而不舍離。認以 為實。何 殊兩鬼爭臭屍焉。
X73n1452_p0240a08║   如是觀久 。積習行深。生處漸熟。熟處漸生。至於練盡。
X73n1452_p0240a09║   練之 一 字。不可忽也。苟非真為死生漢子。逆順境臨。
X73n1452_p0240a10║   便 擔荷不起矣。四蘊觀心者。先觀受蘊究從何 有。推
X73n1452_p0240a11║   而窮之 。為無因忽生耶。為託境生耶。無因能生。則 前
X73n1452_p0240a12║   境未感。本心寂寥靈徹。烏得有所謂妄想耶。托境而
X73n1452_p0240a13║   生。則 前 境遷變。心亦遷變。遷變之 心。豈真我心。若真
X73n1452_p0240a14║   我心。天地以 之 建立。萬物以 之 為本。若其遷變。安能
X73n1452_p0240a15║   為天地根蒂。萬物之 本乎。故知遷變者。特攀緣影子
X73n1452_p0240a16║   耳。夫真心則 塵生不生。塵滅不滅。照物而無累者也。
X73n1452_p0240a17║   故毗舍浮佛偈曰。假借四大以 為身。心本無生因境
X73n1452_p0240a18║   有。前 境若無心亦無。罪福如幻起亦滅。此偈世 尊大
X73n1452_p0240a19║   慈。全 提緣起無生綱領也。如能悟此。則 心經之 妙。盡
X73n1452_p0240a20║   於此矣。夫緣起無生者。謂心不自生。生必由塵。塵不
X73n1452_p0240a21║   自顯。顯必由心。惟不自生。心無性也。惟不自顯。塵無
X73n1452_p0240a22║   性也。心塵無性。則 無生現前 。無性心塵。則 緣生不廢。
X73n1452_p0240a23║   心塵既爾。萬法皆然矣。此旨在於華嚴。則 謂之 法界。
X73n1452_p0240a24║   在法華。則 謂之 實相。或曰。此經以 破相為宗。談空為
X73n1452_p0240b01║   趣。豈與華嚴法華同轍而語哉。夫華嚴法華。皆顯示
X73n1452_p0240b02║   圓宗。而此經密譚實相。乃古德成言。非不佞 臆度穿
X73n1452_p0240b03║   鑿也。噫眾生疑情。不了 此旨。於無身中妄見有身。於
X73n1452_p0240b04║   無心中妄見有心。殊不知無身之 身。形充 法界。無心
X73n1452_p0240b05║   之 心。靈照羣品。夫此身此心。豈是高遠玄妙也耶。即
X73n1452_p0240b06║   吾日用之 中。應緣之 際。未始不昭昭然也。老洞華嚴
X73n1452_p0240b07║   曰。佛法在日用處。穿衣吃飯處。屙屎放尿處。舉心動
X73n1452_p0240b08║   念即不是了 也。龐居士曰。日用事 無別 。惟吾自偶 諧。
X73n1452_p0240b09║   神通并妙用。運水及搬柴。然此旨有悟而未修 者。有
X73n1452_p0240b10║   修 而未成者。有證而受用者。今有人於此。微有小悟。
X73n1452_p0240b11║   即不修 行。便 謂已了 。則 修 與證。掉頭不顧。癡到 臈月
X73n1452_p0240b12║   三十日。一 場懡[怡-台+羅]也。不佞 此論。非敢參入 義黨。比因
X73n1452_p0240b13║   海陽居士。偶 叩及此。不覺率意而成。故無啟請三寶
X73n1452_p0240b14║   證明加 被偈也。揭諦揭諦。波羅揭諦。波羅僧 揭諦。菩
X73n1452_p0240b15║   提薩婆訶者。此密說般若也。既謂之 密。則 不佞 不敢
X73n1452_p0240b16║   彊論矣。
X73n1452_p0240b17║   　　　心經說
X73n1452_p0240b18║   夫心經一 書。乃世 出世 閒。聖賢豪傑 之 神術也。是以
X73n1452_p0240b19║   得其旨者。御大千而王天下。如黠童牧羊。鞭策指揮
X73n1452_p0240b20║   之 閒。靡不得其所者也。究其關鍵。則 照見五 蘊皆空
X73n1452_p0240b21║   一 句。又此經之 心焉。今有人於此。志在聞道。而欲兼
X73n1452_p0240b22║   善一 切。舍是書而他求。所謂夜行而棄燭。非愚即狂
X73n1452_p0240b23║   矣。大抵道之 不明。世 之 難治。皆根於我相。我相既立。
X73n1452_p0240b24║   見可欲者。即欣然而悅之 。悅之 而不滿所懷。即勃 然
X73n1452_p0240c01║   而怒矣。天機由是而塞。好惡由是而偏 。以 故本有智
X73n1452_p0240c02║   慧光 明埋沒盡矣。以 日用而觀之 。則 愛憎交戰於靈
X73n1452_p0240c03║   臺。情識浮沉於寵辱。以 今古而觀之 。七雄五 伯之 相
X73n1452_p0240c04║   戮。漢唐宋元 之 得失。雖復盡善不盡善。不可同年而
X73n1452_p0240c05║   語及乎。非武則 亂 不可定。非智則 國不可守。要而言
X73n1452_p0240c06║   之 。皆不出我相也。是以 真性日昧。妄想日濃。質朴日
X73n1452_p0240c07║   漓。世 道日下。故曰。以 智治國國之 賊。有我治人物之
X73n1452_p0240c08║   敵。夫賊之 與敵。雖父母施之 於子。必不能行。寧惟不
X73n1452_p0240c09║   能行。將必反目而攻之 矣。如來知我相之 毒天下。其
X73n1452_p0240c10║   害甚大。所以 即一 念而開色心。即色心而開五 蘊。即
X73n1452_p0240c11║   色塵而開十二 處。又即五 蘊而開十八 界。使夫眾生。
X73n1452_p0240c12║   悟知身執心執。俱 本於我相。我相根本。又生於無明。
X73n1452_p0240c13║   支支相緣。苦集相起。故達無明之 所由生者。則 真性
X73n1452_p0240c14║   自朗。達色心無性者。則 一 念不可得。達五 蘊無性。則
X73n1452_p0240c15║   色心亦不可得。達十二 處之 所由生者。即如庖丁解
X73n1452_p0240c16║   牛。了 無全 牛矣。以 十二 處觀現前 此身。亦無全 身可
X73n1452_p0240c17║   得也。達十八 界之 所由生者。則 知色心二 法。外則 析
X73n1452_p0240c18║   為六 塵。內則 析為六 根。中則 即將現前 分別 。歷歷覺
X73n1452_p0240c19║   知之 心。又析為六 識嘻。非我佛大慈深悲。則 我相之
X73n1452_p0240c20║   根。毒害之 本。眾苦之 垢。豈易拔易滌哉。滌垢如寒濤
X73n1452_p0240c21║   漱石。拔根如金剛 破物。漱之 不已。石必終易。破之 不
X73n1452_p0240c22║   已。物必終空。石易終穿。物空我廢。所謂若虧其一 。必
X73n1452_p0240c23║   喪其兩耳。夫物我既忘。則 本心自露。故曰。靈光 獨耀。
X73n1452_p0240c24║   逈脫根塵也。若夫將此光 。照出世 則 覺路可登。照世
X73n1452_p0241a01║   閒則 古道可復。余 故曰。心經一 書。世 出世 之 神術也。
X73n1452_p0241a02║   般若總部其名有八 。文則 六 百餘卷。惟此經。又六 百
X73n1452_p0241a03║   卷雄文之 關鍵也。此經之 關鍵。又照見五 蘊皆空一
X73n1452_p0241a04║   句是矣。照見五 蘊皆空。又本乎色心二 法。色心二 法。
X73n1452_p0241a05║   又本乎瞥起一 念。瞥起一 念。又本乎真心。惟真心初
X73n1452_p0241a06║   本澄湛。本無根塵物我。而獨立於五 蘊之 先。絕無所
X73n1452_p0241a07║   感。則 一 念瞥起所由。雖大智高明之 士。扣其瞥起所
X73n1452_p0241a08║   由生。竟無有能酬者也。小子于此亦疑之 久 矣。安得
X73n1452_p0241a09║   有破疑之 大師。我以 身肉充 供 。亦所甘心焉。
X73n1452_p0241a10║   　　　釋金剛 經
X73n1452_p0241a11║   心外無法。如來實語。水外無波。聖人切喻。但 眾生從
X73n1452_p0241a12║   無始以 來。名言習氣。染深難化。故聞凡著凡。聞聖著
X73n1452_p0241a13║   聖。聞有著有。聞無著無。聞生死。著生死。聞涅槃著涅
X73n1452_p0241a14║   槃。聞世 界著世 界。聞微塵眾著微塵眾。本心即隱沒。
X73n1452_p0241a15║   被名言所轉。執而忘返。埋沒自性。所以 如來於般若
X73n1452_p0241a16║   會上。說金剛 經。即世 界而破微塵眾。即微塵眾而破
X73n1452_p0241a17║   世 界堅習。堅習既破。微塵習除。虧一 喪兩。一 兩既喪。
X73n1452_p0241a18║   本心頓露。故六 祖曰。不思善。不思惡。阿那箇是明上
X73n1452_p0241a19║   座本來面目。此老即善惡情上。指渠曉得箇無善惡
X73n1452_p0241a20║   的。這箇無善惡的。名有多種。曰本性。曰真心。曰佛性。
X73n1452_p0241a21║   曰本覺等。故天機深者。不受名言所染。能即名言而
X73n1452_p0241a22║   悟名言不及者。如此經以 世 界微塵眾情上。如來宛
X73n1452_p0241a23║   轉方便 。借微塵眾。破世 界有名無實。借世 界。破微塵
X73n1452_p0241a24║   眾有名無實。究竟兩者名實無當。情消性復。即與六
X73n1452_p0241b01║   祖因善惡之 情。悟無善惡本來面目。初 無差別 。即此
X73n1452_p0241b02║   而觀。若不能即名言。了 悟得名言染不得的。不惟世
X73n1452_p0241b03║   界即一 合相。微塵眾亦一 合相也。何 以 故。情未破故。
X73n1452_p0241b04║   吾故曰。虧一 喪兩。茲眾位 偶 聚泖上。結金剛 般若緣。
X73n1452_p0241b05║   此非就地抽苗。皆是多生曾親近諸佛菩薩來。所以
X73n1452_p0241b06║   不期邂逅。道人與世 泊然。初 無他慕。今更深夜靜。白
X73n1452_p0241b07║   燭光 中。不惜口業。世 出世 法。將高就低 。種種辟喻。委
X73n1452_p0241b08║   曲剖析此一 分經。雖眾位 根器。生熟不同。或聞道人
X73n1452_p0241b09║   拈提。或有所入 。或無所入 。解者。自今日後。由麤而精。
X73n1452_p0241b10║   既精則 必入 神。既能入 神。則 一 切名言。世 界微塵。聖
X73n1452_p0241b11║   凡善惡。把柄在自手裏。彼名言安能轉我。未解者。自
X73n1452_p0241b12║   今日後。必須要解。始不負堯峯中此翻邂逅。且老病
X73n1452_p0241b13║   不與人期。流光 不可把玩。世 出世 法。各須努 力 。
X73n1452_p0241b14║   眾生情計。不此即彼。不聖即凡。故曰。聖凡情盡。體露
X73n1452_p0241b15║   真常。今世 界可碎。微塵可合。則 世 界與微塵。未始有
X73n1452_p0241b16║   常也。而眾生於未始有常之 閒。計世 界為一 。計微塵
X73n1452_p0241b17║   為多。不一 即多。不多即一 。酣計而不醒。從無始以 來。
X73n1452_p0241b18║   至於今日。死此生彼。死彼生此。究其所以 。不過我見
X73n1452_p0241b19║   未空。隨處計著。故如來曰。一 合相即不可說。凡夫貪
X73n1452_p0241b20║   著其事 。利 根眾生。苟和合微塵而有世 界。世 界果有
X73n1452_p0241b21║   乎。碎世 界而為微塵。微塵果有乎。嗚呼。此貴在自悟。
X73n1452_p0241b22║   不貴說破。所以 如來於此經。提無生之 綱於緣生之
X73n1452_p0241b23║   中。真深慈大悲也。
X73n1452_p0241b24║   夫碎世 界而為微塵眾。微塵果有乎。合微塵眾而為
X73n1452_p0241c01║   世 界。世 界果有乎。此兩者互 為主 客。迭相蕩洗。而一
X73n1452_p0241c02║   多之 情。豈煩天風海濤鼓漱。然後滌除者哉。故善用
X73n1452_p0241c03║   其心者。終日處乎一 多之 中。而一 多不能累也。反是
X73n1452_p0241c04║   者。則 不勝累矣。故此經曰。一 合相者。即非一 合相。是
X73n1452_p0241c05║   名一 合相。而凡夫貪著其事 者。是不達一 多無常。主
X73n1452_p0241c06║   客無定故也。如能達之 。則 一 合相。未始非天人師焉。
X73n1452_p0241c07║   蘇長公 有言曰。溪聲便 是廣長舌。吾則 曰。一 合相便
X73n1452_p0241c08║   是廣長舌也。或者以 長公 為是。以 我為非。以 我為是。
X73n1452_p0241c09║   以 長公 為非。此所謂癡人前 。不可說夢也。
X73n1452_p0241c10║   世 界與微塵眾。往復研之 。但 有名言。俱 無自體。謂世
X73n1452_p0241c11║   界合微塵眾而有。謂微塵眾碎世 界而有。皆眾生橫
X73n1452_p0241c12║   計也。然此橫計。不無其因。始因於事 不精理不徹而
X73n1452_p0241c13║   生。事 精。則 能了 知事 外無理。理徹。則 能了 知理外無
X73n1452_p0241c14║   事 。事 外無理。事 果有乎。理外無事 。理果有乎。是以 性
X73n1452_p0241c15║   宗不成。相宗始精。相宗不成。性宗始圓。精即圓故。精
X73n1452_p0241c16║   而無思。圓即精故。圓而歷然。無思。故即事 而契同。歷
X73n1452_p0241c17║   然。故即理而彌照。此等受用。自他滿足。但 因中易知
X73n1452_p0241c18║   而難證。果中易證而難忘。噫。因中即受用。果中受用
X73n1452_p0241c19║   忘。此非披毛戴角者。不能也。
X73n1452_p0241c20║   夫我人眾生壽者四見。初 本一 我見耳。以 展轉橫計。
X73n1452_p0241c21║   遂成四見。若以 智眼觀之 。則 一 心不生。我尚不有。誰
X73n1452_p0241c22║   為我見。我見既拔。則 餘者不待遣而自空矣。又我見
X73n1452_p0241c23║   者。無主 宰中。強作主 宰之 謂。人見則 待我而生。眾生
X73n1452_p0241c24║   見。即循情分別 。不能返照之 謂。壽者見。不過貪生畏
X73n1452_p0242a01║   死之 念也。用是觀之 。則 金剛 經所說四見。實不在經。
X73n1452_p0242a02║   即在吾人周旋日用逆順之 閒。與佛何 干。雖然若不
X73n1452_p0242a03║   是這瞿曇老漢。曲折點破。則 茫茫大塊。終古不旦矣。
X73n1452_p0242a04║   佛問須菩提曰。若人碎三千大千世 界。而為微塵眾。
X73n1452_p0242a05║   是微塵眾。可謂多乎。須菩提曰甚多。予以 是知須菩
X73n1452_p0242a06║   提之 意。以 為不但 多耳。諦觀而察之 。誠乃有名無實。
X73n1452_p0242a07║   故曰。即非微塵眾。是名微塵眾。復次世 界之 意。亦有
X73n1452_p0242a08║   名無實耳。故曰即非世 界。是名世 界。葢微塵自無其
X73n1452_p0242a09║   體。必碎世 界而有。世 界亦無其體。必合微塵而成。故
X73n1452_p0242a10║   以 世 界觀塵。世 現而塵不現。以 微塵觀世 。塵形而世
X73n1452_p0242a11║   不形。或計多碎相。則 多碎相現。計一 合相。則 一 合相
X73n1452_p0242a12║   現。多碎相。即微塵之 別 名。一 合相。即世 界之 異稱耳。
X73n1452_p0242a13║   若當機頓了 。多碎相。與一 合相。皆有名而無實。則 一
X73n1452_p0242a14║   多之 情。不待掃而自盡矣。一 多之 情既盡。則 我固有
X73n1452_p0242a15║   之 心光 。昭然現前 矣。故曰。凡聖情盡。體露真常。又此
X73n1452_p0242a16║   情。緣一 而起謂之 一 。情緣多而起。謂之 多。情緣凡而
X73n1452_p0242a17║   起。謂之 凡。情緣聖而起。謂之 聖。情故一 一 多多。凡凡
X73n1452_p0242a18║   聖聖。不過一 情之 橫計耳。又曰徧計。又曰前 塵相想。
X73n1452_p0242a19║   又曰六 塵緣影。皆此情之 別 名也。圭峰科此段義。謂
X73n1452_p0242a20║   證法界。有味乎哉。
X73n1452_p0242a21║   夫有卷則 有舒。有聚則 有散。有合則 有碎。此自然之
X73n1452_p0242a22║   理也。故如來呼須菩提而告之 曰。若三千大千世 界。
X73n1452_p0242a23║   可碎而為微塵。是微塵眾。果多耶少耶。須菩提承佛
X73n1452_p0242a24║   而言曰。甚多。夫碎大千世 界而為微塵。以 凡夫心量
X73n1452_p0242b01║   較之 。則 不勝其多矣。若如來所知。則 不勝其少也。豈
X73n1452_p0242b02║   微塵多少之 數。如來不知。乃待須菩提定耶。葢如來
X73n1452_p0242b03║   逆知一 切眾生。雖根有鈍利 之 不同。而執世 界為一
X73n1452_p0242b04║   合相。未始有不同者也。但 利 根眾生。一 聞世 界可碎
X73n1452_p0242b05║   而為微塵。則 不待須菩提。言多微塵。即非微塵眾。是
X73n1452_p0242b06║   名微塵眾。然後悟世 界。必非一 合相。柰鈍根眾生。須
X73n1452_p0242b07║   待須菩提。密破其微塵多眾之 執。然後知一 合相。初
X73n1452_p0242b08║   本非世 界。假眾微塵合。而始成世 界。世 界既合微塵
X73n1452_p0242b09║   眾而始有者。則 世 界當一 合相住 時。住 本無住 。合本
X73n1452_p0242b10║   無合。豈待碎世 界而為微塵眾。然後一 合相始破哉。
X73n1452_p0242b11║   又須菩提以 為我與如來。碎世 界而為微塵。合微塵
X73n1452_p0242b12║   而為世 界。合合碎碎。重疊翻騰。上根與中根。固已皆
X73n1452_p0242b13║   悟世 界本無。合微塵而有。微塵亦無。碎世 界而有。至
X73n1452_p0242b14║   此則 一 多之 執情。不待觀空。然後破也。柰下根之 難
X73n1452_p0242b15║   悟。所以 須菩提。復拈三千大千世 界。即非世 界。是名
X73n1452_p0242b16║   世 界。顯告而曉之 曰。若世 界實有者。即是一 合相。世
X73n1452_p0242b17║   界若是一 合相。則 如來往嘗又說一 合相。即非一 合
X73n1452_p0242b18║   相是名一 合相。此又何 耶。如來與須菩提。憫眾生執
X73n1452_p0242b19║   情之 難破。味著此身。計為實有。委曲翻騰。而下根眾
X73n1452_p0242b20║   生執解未盡。故如來呼須菩提。而再 告之 曰。一 合相
X73n1452_p0242b21║   者。即是不可說。但 凡夫之 人。貪著其事 。豈須菩提不
X73n1452_p0242b22║   知一 合相。即非一 合相。待如來再 告之 。而後曉耶。葢
X73n1452_p0242b23║   如來借須菩提而深責下根。執現前 之 身。橫謂實有。
X73n1452_p0242b24║   而味著也。嗚呼。初 碎世 界而為微塵。徵微塵而非有。
X73n1452_p0242c01║   微塵非有。則 世 界無體。故須菩提。不先破一 合相之
X73n1452_p0242c02║   執而先破多微塵之 執。葢多微塵既破。則 一 合相之
X73n1452_p0242c03║   執。不待破而破矣。何 者。多為一 體。多破則 一 無體矣。
X73n1452_p0242c04║   一 多情盡。則 世 界與微塵。皆清淨法界也。指何 物為
X73n1452_p0242c05║   世 界微塵耶。學者知此。則 我如來父子翻騰剖析之
X73n1452_p0242c06║   苦心。方始知也。如果知之 。則 三千大千世 界之 堅。初
X73n1452_p0242c07║   碎而為微塵。再 合微塵而為世 界。何 異一 紙卷舒。浮
X73n1452_p0242c08║   雲之 聚散者哉。
X73n1452_p0242c09║   　　　釋棱嚴經
X73n1452_p0242c10║   吾嘗讀佛頂經。於七處徵心。初 有疑焉。既而疑情忽
X73n1452_p0242c11║   消。始知如來之 心。即我之 心也。吾之 疑。即阿難之 疑
X73n1452_p0242c12║   也。吾疑既消。則 阿難豈復疑之 乎。凡學者。於七處徵
X73n1452_p0242c13║   心之 辯。皆謂初 處不難。餘者難耳。殊不知有內則 有
X73n1452_p0242c14║   外。有外則 立潛根。立潛根則 立中閒。立中閒則 立開
X73n1452_p0242c15║   眼見明。合眼見暗。立開眼見明。合眼見暗。則 立隨所
X73n1452_p0242c16║   合處。立隨所合處。則 立一 切無著。若然者。則 初 徵內
X73n1452_p0242c17║   之 辯。為六 者之 尤也。得其尤。則 餘黨自滅矣。且眾生
X73n1452_p0242c18║   之 執情。特執心在內之 情難破耳。如執內之 情既破。
X73n1452_p0242c19║   餘者何 難哉。吾以 是知學者謂六 者難。不謂初 者難。
X73n1452_p0242c20║   實不經苦心故也。
X73n1452_p0242c21║   夫明心是明何 心。為明真心耶。為明妄心耶。若明真
X73n1452_p0242c22║   心。真外無妄。更教誰明真心耶。若明妄心。為妄心有
X73n1452_p0242c23║   心可明以 明之 耶。為無心可明以 明之 耶。有心可明。
X73n1452_p0242c24║   則 阿難認能推窮者為心。世 尊直咄之 不許。咄之 不
X73n1452_p0243a01║   許者。非不許也。世 尊之 意。冀 阿難回機反照。照此能
X73n1452_p0243a02║   推窮之 心。為在七處耶。為不在七處耶。若在七處。則
X73n1452_p0243a03║   處處推心所在。皆一 無所在。為不在七處。則 根境都
X73n1452_p0243a04║   無。心託何 處。良以 阿難於七處徵心時。推窮不精。呈
X73n1452_p0243a05║   答未了 。以 為能推窮者。固即七處推之 無在。然知無
X73n1452_p0243a06║   在之 心。又是何 物。若初 計心在七處之 心。固依根塵
X73n1452_p0243a07║   而有二 。推之 無在。我已無疑。但 現前 能知無在者。又
X73n1452_p0243a08║   是何 物。此物字。較之 前 物字。又深一 層矣。前 物字是
X73n1452_p0243a09║   依根塵而有之 心。後物字是離根塵而有之 心。雖直
X73n1452_p0243a10║   下推之 無在。而知無在者。是必我心。故阿難曰。我以
X73n1452_p0243a11║   能推窮者為心。殊不知未經七處推窮之 心。是有在
X73n1452_p0243a12║   之 心。既經七處推窮之 後。則 有在之 心。已了 無在久
X73n1452_p0243a13║   矣。然有在之 心。是託有境而有知。無在之 心。是託無
X73n1452_p0243a14║   在而有託。有在而有之 心。阿難已忘之 矣。惟託無在
X73n1452_p0243a15║   而有之 心。尚認為心。此所以 佛雖咄之 。而阿難心終
X73n1452_p0243a16║   不死。至於見聞覺知俱 離。而內守幽閒。猶為法塵分
X73n1452_p0243a17║   別 影事 。故阿難心稍有肯處。然終不能全 肯者。阿難
X73n1452_p0243a18║   似 未悟法塵分別 之 影。此塵此影。即無在之 異名故
X73n1452_p0243a19║   也。如阿難果知此塵此影。本無在之 境。牽引而起。初
X73n1452_p0243a20║   無有性。則 分別 此影者。又轉而為無塵智矣。夫無塵
X73n1452_p0243a21║   智者。從凡而至聖。從迷而至悟。苟微此智。則 一 切眾
X73n1452_p0243a22║   生終不可成佛矣。故此章。題之 曰明心。不亦宜乎。
X73n1452_p0243a23║   佛頂經曰。因明有見。暗成無見。不明自發。則 諸暗相
X73n1452_p0243a24║   永不能昏。余 悟此。始知孔老非同道也。乃同化也。自
X73n1452_p0243b01║   是余 之 信 心彌切。實以 成佛自期矣。然此光 。又豈待
X73n1452_p0243b02║   成佛而有耶。即吾現前 日用。未嘗不烱烱然在也。特
X73n1452_p0243b03║   以 橫計明暗之 執未消。所以 籍明塵則 能見。不籍則
X73n1452_p0243b04║   不能見。故暗相可昏耳。如明暗執謝。於大夜之 中。見
X73n1452_p0243b05║   不殊白日矣。而白日之 中。光 亦無增焉。嘉靖閒。有書
X73n1452_p0243b06║   華嚴經者。以 精誠堅至。妄念不生。情執不起。能於暗
X73n1452_p0243b07║   室書經如白晝。余 不敢自秘。願與天下共。乃屬四明
X73n1452_p0243b08║   李生記之 。
X73n1452_p0243b09║   根塵之 初 。本光 本自圓滿。於圓滿中。佛尚著不得。況
X73n1452_p0243b10║   眾生乎。以 此光 元 無常性。瞥爾不覺。變起根塵。光 陷
X73n1452_p0243b11║   其中。即名為識。然識有六 。在眼司色。謂之 眼識。乃至
X73n1452_p0243b12║   在意司法。謂之 意識。又七識亦名意識。而與此識不
X73n1452_p0243b13║   同。葢名同體異耳。凡一 切眾生。不以 六 塵為前 境作
X73n1452_p0243b14║   牽引。識總不生。若無六 根。雖生亦無所托。故曰。境有
X73n1452_p0243b15║   牽心之 業用。根有托識之 功 能。心與識。名異體同。勿
X73n1452_p0243b16║   生別 解。嗚呼。以 根塵之 初 言之 。堯與紂光 無增減。以
X73n1452_p0243b17║   根塵既立言之 。則 堯與紂霄壤懸隔。葢堯得之 。紂失
X73n1452_p0243b18║   之 耳。如緣見因明。暗成無見。此便 是陷根塵的樣子。
X73n1452_p0243b19║   如不明自發。此便 是廓落根塵的樣子。又陷之 與廓。
X73n1452_p0243b20║   本無常法。若得緣因佛性熏炙之 。則 根塵之 初 。圓滿
X73n1452_p0243b21║   本光 。終必開解。解則 會行。行則 終證。設己解不行。習
X73n1452_p0243b22║   終不消。習既不消。根塵難脫。如解而能行。不惟根塵
X73n1452_p0243b23║   逈脫。即根塵皆復本光 矣。此事 說則 容易。領略尤難
X73n1452_p0243b24║   解尚難領。何 況行哉。但 得能行。何 愁不證。既得之 。自
X73n1452_p0243c01║   然發願廣大。良以 同體之 悲。稱性之 慈。大且無待。寧
X73n1452_p0243c02║   局於小。如四弘誓。十願王等。皆痛同體而發者也。道
X73n1452_p0243c03║   人口門狹小。一 時為汝一 氣吐不盡。聊書此以 作前
X73n1452_p0243c04║   茅。程子宜知好惡。努 力 精進。
X73n1452_p0243c05║   緣見因明。見初 非緣。明既非緣。暗豈為緣。我以 是知
X73n1452_p0243c06║   有日月燈之 明。則 見萬物。無日月燈明。則 不見萬物。
X73n1452_p0243c07║   以 理準之 。無有是處。何 以 故。以 見暗在眼前 者。暗既
X73n1452_p0243c08║   在前 。能所昭然。兩非交涉。以 暗較明。明亦如是。
X73n1452_p0243c09║   夫因明而見物。明謝則 不見矣。故曰。緣見因明。暗成
X73n1452_p0243c10║   無見也。不因明而見物。雖一 切暗相現前 。而我無待
X73n1452_p0243c11║   之 見。本自昭然。故曰不明自發。則 諸暗相永不能昏
X73n1452_p0243c12║   也。雖然鴟梟夜撮蚤虱。察秋毫。晝則 瞑目而不見太
X73n1452_p0243c13║   山。又猫犬晝夜俱 見。晝夜俱 見。則 與無待之 見。又何
X73n1452_p0243c14║   別 焉。夫猫犬根全 則 見。根不全 則 不見。惟聖人根全
X73n1452_p0243c15║   亦見。根不全 亦見。至於頂亦見。足亦見。背亦見。腹亦
X73n1452_p0243c16║   見。周身四體八 萬四千毛孔。無不見者。故大悲菩薩。
X73n1452_p0243c17║   八 萬四千母陀羅臂。臂臂有手。手手有眼。良以 書不
X73n1452_p0243c18║   盡言。言不盡意。聖人設象以 盡其意。猶一 人之 身。身
X73n1452_p0243c19║   有六 根。六 根所待者。謂之 六 塵。今棱嚴會上。大覺聖
X73n1452_p0243c20║   人於六 根之 中。略舉眼根。因日月燈光 之 明塵。塵能
X73n1452_p0243c21║   發識。有識則 見。此妄見也。真見則 不待明塵。而本照
X73n1452_p0243c22║   徹無遺者是也。一 根既然。餘根皆爾。故臨濟曰。汝等
X73n1452_p0243c23║   諸人。赤肉團上。有一 無位 真人。在人之 六 根。乃能放
X73n1452_p0243c24║   大光 明。汝若生心擬會。即非真人矣。
X73n1452_p0244a01║   以 手搔癢。謂有能所。以 手把髻。身不離地。緣見因明。
X73n1452_p0244a02║   見如我手。癢如明緣。以 此而觀。能所宛然。不明自發。
X73n1452_p0244a03║   獨立無待。不明自發。旨本符契。橫計忽生。千轉相因。
X73n1452_p0244a04║   因因無盡。識難窮究。惟得真法界者。不受識瞞。得惟
X73n1452_p0244a05║   識者。不受意言瞞。此皆據用徵照。苟非鵞王擇乳 實
X73n1452_p0244a06║   難。
X73n1452_p0244a07║   明暗自相代 謝。見精本自湛然。
X73n1452_p0244a08║   吾不見時。何 不見吾不見之 處。若見不見。自然非彼
X73n1452_p0244a09║   不見之 相。若不見吾不見之 地。自然非物。云 何 非汝。
X73n1452_p0244a10║   師曰。大慧禪師。一 日問禮侍 者。喚作竹篦則 觸。不喚
X73n1452_p0244a11║   作竹篦則 背如何 。禮答不得。却曰。望和尚為某作箇
X73n1452_p0244a12║   方便 指示。大慧向他道。你是福州人。我說箇喻子向
X73n1452_p0244a13║   你。如將名品茘枝。和皮殻一 時剝了 。以 手送在你口
X73n1452_p0244a14║   邊。只是你不解吞。達觀燈下看大慧語錄。至此不覺
X73n1452_p0244a15║   失笑。你眾人且道。笑箇恁麼。如薦得。不勞 達觀饒舌。
X73n1452_p0244a16║   既薦不得。老漢為汝說破此段經。也不妨礙。只如如
X73n1452_p0244a17║   來為阿難。老婆心切至矣。何 異大慧和皮殻剝了 名
X73n1452_p0244a18║   品茘枝。送在禮侍 者口邊。只是他不解吞。大底此事
X73n1452_p0244a19║   苟不到 智訖情枯之 地。斷然承當不下。且道如何 是
X73n1452_p0244a20║   智訖情枯的樣子。咄。泥牛夜半歸來遠。踏破前 峰萬
X73n1452_p0244a21║   頃雲。
X73n1452_p0244a22║   由彼覺明。有明明覺。失彼精了 。黏妄發光 。是以 汝今
X73n1452_p0244a23║   離暗離明。無有見體。離動 離靜。元 無聽質。無通無塞
X73n1452_p0244a24║   齅性不生。非變非恬。嘗無所出。不離不合。覺觸本無。
X73n1452_p0244b01║   無滅無生。了 知安寄。汝但 不循動 靜合離恬變通塞
X73n1452_p0244b02║   生滅明暗。如是十二 諸有為相。隨拔一 根。脫黏內伏。
X73n1452_p0244b03║   伏歸元 真。發本明曜。耀性發明。諸餘五 黏。應拔圓脫。
X73n1452_p0244b04║   不由前 塵所起知見。明不循根。寄根明發。由是六 根
X73n1452_p0244b05║   互 相為用。阿難。汝豈不知。今此會中。阿那律陀無目
X73n1452_p0244b06║   而見。跋難陀龍無耳而聽。殑伽 神女非鼻聞香。驕梵
X73n1452_p0244b07║   鉢提異舌知味。舜若多神無身覺觸。如來光 中映令
X73n1452_p0244b08║   暫現。既為風質其體元 無。諸滅盡定。得寂聲聞。如此
X73n1452_p0244b09║   會中。摩訶迦葉久 滅意根。圓明了 知。不因心念。阿難
X73n1452_p0244b10║   今汝諸根。若圓拔已。內瑩發光 。如是浮塵。及器世 閒。
X73n1452_p0244b11║   諸變化相。如湯消冰。應念化成無上知覺。師曰。靈光
X73n1452_p0244b12║   寂照。彌滿清淨。中不容他。外此有法。無有是處。凡眾
X73n1452_p0244b13║   生見心外有法。皆瞥爾念生。念生即有我。有我則 有
X73n1452_p0244b14║   限量。所以 有內有外。內則 根識是。外則 依報是。依報
X73n1452_p0244b15║   是無情。正報是有情。因有是是。有我我所。雖三細六
X73n1452_p0244b16║   粗。生起次第有別 。究本言之 。原是一 箇圓常佛性。以
X73n1452_p0244b17║   眾生念起之 後。了 不覺悟。膠於根塵。識託其中。戀能
X73n1452_p0244b18║   戀所。能即六 根。所即六 塵。根塵能所。疆界確然。是以
X73n1452_p0244b19║   眼識則 能司色。耳識則 能司聲。餘四例 然。所謂由彼
X73n1452_p0244b20║   覺明。有明明覺。覺明即是真心。明覺即是妄心。此妄
X73n1452_p0244b21║   心。即真心迷轉者。非離真心外。別 有妄心生。既迷於
X73n1452_p0244b22║   真。失彼精了 。黏妄發光 。根塵是所黏。識是能黏。譬如
X73n1452_p0244b23║   眼識不能自生。必由明暗二 塵引起。纔有此識。若無
X73n1452_p0244b24║   前 塵。識終不有。故心外見法者。則 有前 塵。有前 塵則
X73n1452_p0244c01║   有妄識。既有妄識。六 根次第應用。一 點也差謬不得。
X73n1452_p0244c02║   此皆是情識封蔀故也。若能當下照此一 念。原無起
X73n1452_p0244c03║   相。即念本無。念尚不有。安得有前 塵。凡有前 塵為留
X73n1452_p0244c04║   礙者。只是自家直下不能觀破此念。故清涼云 。十世
X73n1452_p0244c05║   古今。終始不離於當念。無邊剎海。自他不隔於毫端。
X73n1452_p0244c06║   葢有念即有自他。即有古今。念他喚一 尚不可。何 處
X73n1452_p0244c07║   有二 。由是觀之 。天地萬物一 切含靈。不出我一 念。又
X73n1452_p0244c08║   天台智者云 。一 念具 三千。謂有念時。念息三千泯。謂
X73n1452_p0244c09║   無念時。行者真發菩提心者。當於起念時。了 不可得。
X73n1452_p0244c10║   念息時。洞照十虗。所以 這一 節經。最初 不過迷了 真
X73n1452_p0244c11║   心有妄心。因有妄心。即有根塵。因有根塵。即有疆界。
X73n1452_p0244c12║   因有疆界。便 不能互 用靈通。此就迷上說。若離暗離
X73n1452_p0244c13║   明。既無見體。難道就沒了 見。若沒了 見。即是木偶 人
X73n1452_p0244c14║   也。葢因明暗而有見者。應物之 識也。離明暗而有見
X73n1452_p0244c15║   者真心之 照也。此箇關頭。正是迷悟根本。悟得來。應
X73n1452_p0244c16║   物之 識。即是真見。悟不來。真心之 照。即是應物之 識。
X73n1452_p0244c17║   却不是兩件 。因迷悟斯有二 致耳。一 根如是。諸根亦
X73n1452_p0244c18║   然。真心發照。則 不托於前 塵而起。起不托塵。此是離
X73n1452_p0244c19║   物獨立而照。獨立則 心外無法。心外無法。不知又喚
X73n1452_p0244c20║   恁麼作根塵。故雲門云 。盡大地是沙門一 隻眼。雲門
X73n1452_p0244c21║   此意。即是經云 。今汝諸根。若圓拔已。內瑩發光 。如是
X73n1452_p0244c22║   浮塵。及器世 閒。諸變化相。如湯消冰。應念化成無上
X73n1452_p0244c23║   知覺。器世 閒是無情。眾生是有情。如何 眾生悟了 道。
X73n1452_p0244c24║   一 切無情器世 閒。亦化成無上知覺。此箇竅子。不知
X73n1452_p0245a01║   在何 處。尋得這箇竅子著。說無情器界成佛亦可。說
X73n1452_p0245a02║   有情眾生不成佛亦可。所謂拈頭作尾。喚尾作頭。權
X73n1452_p0245a03║   衡在手。褎貶由誰。到 這裡。說無六 根。而有見聞亦可。
X73n1452_p0245a04║   有六 根而無見聞亦可。上來雲門的話頭。有照處。便
X73n1452_p0245a05║   有用。在經旨直饒會得。只是一 箇照。用處又存乎其
X73n1452_p0245a06║   人。六 根互 用也不甚奇特。會得從緣薦得相應捷之
X73n1452_p0245a07║   句。即便 受用得來也。此節經雖由真起妄。會妄歸真。
X73n1452_p0245a08║   發許多作用。不過自家日用尋常事 耳。以 迷者謂之
X73n1452_p0245a09║   奇特。又古德云 。靈光 獨耀。逈脫根塵。這等說話。只好
X73n1452_p0245a10║   為未發心的人說。若少有見的。聞此定然鼻笑不已。
X73n1452_p0245a11║   既謂之 靈光 。是活漉漉地。說恁麼逈脫不逈脫。且他
X73n1452_p0245a12║   本無畔岸。這個軀殻子。不過三五 尺長。以 三五 尺長。
X73n1452_p0245a13║   置之 無畔岸之 中。且道是逈脫不逈脫。若道不逈脫。
X73n1452_p0245a14║   六 尺軀殻子。安能籠罩得無畔岸的靈光 。若道逈脫。
X73n1452_p0245a15║   只今大眾。莫不在軀殻上作窩坐。這箇窩坐。雖只有
X73n1452_p0245a16║   五 六 尺長。若不是箇真正英靈男子。且慢莫提起。說
X73n1452_p0245a17║   他逈脫不逈脫。若然如是。畢竟怎麼樣好。三途一 報
X73n1452_p0245a18║   五 千劫 。得出頭來是幾時。
X73n1452_p0245a19║   真心實不可以 一 體求。多體得。又不可以 徧體知。亦
X73n1452_p0245a20║   不可以 不徧測。離一 離多。離徧不徧。所以 又能一 能
X73n1452_p0245a21║   多。能徧能不徧也。今阿難不悟真心。惟攀緣橫計。故
X73n1452_p0245a22║   如來知其病處。隨機付藥。究竟言之 。了 無實義。亦無
X73n1452_p0245a23║   定方。如難阿難云 。若咸覺者。挃應無在。既挃一 處。徧
X73n1452_p0245a24║   體多覺。斷無是理。如來就阿難計處難之 。意者。挃一
X73n1452_p0245b01║   支而四支咸覺。則 挃者亦知。不挃者亦知。則 可言挃
X73n1452_p0245b02║   者無挃矣。何 則 以 三支不挃有知。則 一 支挃者。可即
X73n1452_p0245b03║   無挃也。
X73n1452_p0245b04║   
X73n1452_p0245b05║   紫栢老人集卷之 十一